Учись быть счастливым

Упрощенный и сокращенный вариант классического произведения Джереми Барроуза "The Rare Jewel of Christian Contentment", впервые опубликованного в 1648 году

В данной книге говорится о счастье, и не просто о каком-либо абстрактном счастье, а о совершенно особом, которого могут достичь лишь те, кто ведет христианский образ жизни. Для описания такого счастья мы используем различные слова. Обычно я называю его "христианским счастьем" или просто "счастьем"; но не следует думать, что быть довольным — значит иметь все, чего хочется. Иногда мы употребляем другое слово — "радость"; но оно не означает, что мы должны широко улыбаться, даже когда нам очень грустно. Еще одно слово, которое используется для описания счастья, — это "удовлетворение"; но мы не должны думать, что данное слово означает унылое согласие с волей Божьей (поскольку ничего другого делать не остается). Все эти слова описывают глубокое внутреннее удовлетворение, которое христиане испытывают, сознавая присутствие Божье в их жизни, и которое дает им возможность оставаться счастливыми и не роптать на Бога даже тогда, когда кажется, что все направлено против них, — точно так же, как счастливая семья остается счастливой даже в трудные времена, потому что ее члены всегда получают удовольствие от общения друг с другом.

Данная книга представляет собой упрощенный и сокращенный вариант классического произведения Джереми Барроуза (1599-1646) "The Rare Jewel of Christian Contentment" ("Редкое сокровище христианской удовлетворенности жизнью"). Произведение Дж. Барроуза является толкованием Послания к Филиппийцам 4:11. Автор рассматривает тему христианской удовлетворенности жизнью с различных точек зрения: он приводит много доказательств и часто повторяет сказанное ранее, но уже в другом контексте. Некоторых читателей это может привести в смущение, особенно, если они захотят прочитать данную книгу от начала и до конца за один присест. Лучше всего читать ее понемногу, размышляя о прочитанном.

Я в точности сохранил порядок, в котором Дж. Барроуз излагает материал, за исключением последних двух глав, потому что считаю более логичным вначале постараться понять, как достичь счастья, а уже затем выяснять, как сохранить его.

Книга Барроуза "The Rare Jewel of Christian Contentment" ("Редкое сокровище христианского довольства") была издана в 1648 году, спустя два года после смерти автора. Полная версия на английском языке была опубликована издательством "Banner of Truth Trust". Наше издательство выпускает сокращенный вариант этой книги под названием "Учись быть счастливым".

Джереми Барроуз (1599-1646) получил образование в Кембридже (Emmanuel College), затем совершал служение в двух церквах Восточной Англии вплоть до своего отъезда в Роттердам в 1637 году, где он был служителем церкви, состоящей в основном из англичан. По возвращении в Англию в 1642 году он быстро приобрел известность как популярный проповедник. Барроуз был одним из делегатов Вестминстерской Ассамблеи. Он и четверо других делегатов возражали против формы церковного правления, за которую проголосовало большинство. Будучи миролюбивым по своему характеру, он тяжело переживал разделение, которое неизбежно последовало за их возражениями.

Все мы хотим быть счастливыми, но на практике убеждаемся: достичь счастья довольно-таки нелегко. Беда в том, что мы стремимся получить разные блага, которые предлагает этот мир, думая, что, имея их, будем счастливы. Но у апостола Павла было совсем иное отношение к земным богатствам. Он написал: "Я научился быть довольным тем, что у меня есть: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке" (Флп. 4:11-12).

Бог — вот единственный источник подлинного счастья. Он ни в ком и ни в чем не нуждается, чтобы быть счастливым. Даже до сотворения этого мира три Личности Святой Троицы были абсолютно счастливы друг с другом. Бог производит Свою работу в христианах, делая их такими же счастливыми, как Он Сам. Это необходимо, поскольку сами христиане недостаточно хороши и недостаточно сильны, чтобы достичь счастья. Бог дает им все, в чем они нуждаются, как написал Иоанн: "И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать" (Ин. 1:16). Итак, христиане всегда могут быть счастливы, потому что, обладая даже очень малым из того, что предлагает этот мир, они получают духовные благословения, которые дает им Бог. Во Христе они имеют все, в чем нуждаются.

Христианское счастье иногда называют удовлетворенностью жизнью. Павел написал: "Великое приобретение — быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение" (1 Тим. 6:6-9).

"Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: „не оставлю тебя и не покину тебя"" (Евр. 13:5).

Первое, что мы можем сказать о христианском счастье, — его источник находится внутри нас. Если мы не ропщем и не жалуемся, то окружающие могут решить, будто мы рады всему, что Бог посылает нам, однако в действительности это может оказаться лишь маской, под которой скрыто недовольство. Но Бог видит наши подлинные мысли. Давид написал: "Только в Боге успокоивайся, душа моя!" (Пс. 61:6), потому что знал: лишь в Боге можно быть по-настоящему счастливым. Точно так же вера в Бога, счастье, которое исходит изнутри, оказывает влияние на все стороны жизни христианина. Давид знал, что всем управляет Бог, однако если эта истина переставала воздействовать на его мышление, он, как и мы, порой впадал в уныние. Вот почему он написал: "Что унываешь ты, душа моя, и что смущаешься?" (Пс. 41:6). Вслед за Давидом, мы должны расположить свои сердца к тому, чтобы искать счастья, которое исходит изнутри и делает нас абсолютно счастливыми. Христианское счастье согревает нас, подобно тому, как теплая одежда греет наше тело в стужу; и длится оно бесконечно.

Во-вторых, к сказанному можно добавить, что христианское счастье не прекращается даже тогда, когда случается какая-либо трагедия. Как и остальные люди, попав в беду, христиане скорбят и переживают. Они не могут оставаться равнодушными и к несчастьям других, поэтому молятся за себя и за тех, кто находится в беде. И это необходимо делать, потому что Господь Иисус, Который страдал и был искушаем, "может и искушаемым помочь" (Евр. 2:18). Зрелые христиане, когда у них возникают проблемы, молятся Богу, вместо того чтобы роптать. Они контролируют свои эмоции, не позволяя себе ворчать и выражать недовольство. Они не жалуются на Бога, а продолжают повиноваться Ему и любить Его. Если они и говорят о своих проблемах, то делают это в молитве, потому что по-прежнему верят: Бог поможет им.

Третий важный аспект христианского счастья заключается в том, что оно представляет собой результат Божьей работы в человеке. Оно не является следствием веселого темперамента, присущего кому-то от рождения, или, напротив, безучастного отношения ко всему происходящему. Даже неверующие могут взять себя в руки и постараться не волноваться. Но христианское счастье — это не просто попытки "не волноваться"; оно содержит в себе позитивный элемент. Христианин хочет быть счастливым всегда, потому что это прославляет Бога.

Четвертый момент, который следует подчеркнуть, это то, что исполнение воли Божьей делает христианина по-настоящему счастливым. Никто не принуждает христиан повиноваться Богу. Они поступают так сами, ибо осознают, что ничто не делает их такими счастливыми, как подчинение Его воле. Они чувствуют удовлетворение, предоставляя Богу возможность планировать их будущее, даже если Его планы сильно отличаются от их собственных. Они фактически предпочитают Его планы своим, так как понимают: Бог знает, что принесет им пользу. Кроме всего прочего, Бог знает и понимает их лучше, чем они сами знают и понимают себя! Неверующие люди, которые думают, будто управляют своей судьбой, вынуждены постоянно переживать за будущее, ибо всего одна ошибка может привести их к трагедии, в то время как христианам нечего бояться: они отдают свое будущее в руки Божьи и затем получают удовольствие от того, что Господь руководит ими. Соломон написал: "Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои" (Прит. 3:5,6). Знание о том, что всем управляет Бог, делает христиан счастливыми как во времена скорби, так и потом, когда беды закончатся и они смогут, взглянув на прошлое, увидеть, как Бог вел их.

К тому же христианское счастье продолжается независимо от того, какая беда приключилась с ними. У христиан нет права решать, какие виды страданий они будут переносить, а какие нет. Например, они не могут сказать, что готовы потерять все свое имущество, но при этом не готовы потерять здоровье. Они счастливы независимо от того, какие неприятности встречаются на их пути. Возможно, одна беда следует за другой, и это продолжается до тех пор, пока им не начинает казаться, что вся их жизнь состоит из одних проблем; однако в сердце они по-прежнему счастливы. Пусть их бедам не видно конца, — в глубине души они остаются счастливыми. И это прославляет Бога, Который распланировал всю их жизнь.

Апостол Павел написал, что научился быть всегда довольным жизнью. Другими словами, он познал великую тайну, которой не знают многие люди. Неверующим очень трудно понять, что же делает христиан счастливыми. В этой главе мы будем рассматривать некоторые условия христианского счастья, которые многих людей могут привести в замешательство и даже вызывать у них недоумение.

Первое условие удивительно для неверующих тем, что христианское счастье, наряду с полной удовлетворенностью жизнью, включает в себя и неудовлетворение. Христиане всегда счастливы, потому что знают: Бог пребывает с ними. Но они несчастны, если не чувствуют Божьего присутствия. Мысль о том, что они грешны, тоже огорчает их, потому что именно грех мешает им наслаждаться общением с Богом. Только на небе они станут безгрешными и будут непрестанно общаться с Ним. В этом мире христиане не могут находить удовольствие в том, в чем находят его неверующие люди. Ощущение Божьей любви имеет для христиан большее значение, чем всевозможные радости этого мира. Асаф, написавший несколько псалмов, хорошо чувствовал это. Он написал: "Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле" (Пс. 72:25). Сознание того, что они любимы Богом, помогает христианам оставаться счастливыми даже в самые тяжелые времена.

Христиане также ощущают мир Божий, "который превыше всякого ума" (Флп. 4:7). Однажды испытав его, они не могут быть счастливы без него, потому что знают: мир Божий является следствием близости к ним Господа Иисуса Христа, Князя мира. Они ощущают этот Божественный мир, когда наиболее послушны Ему. Неверующие люди, с другой стороны, также хотят мира, но не желают повиноваться Господу Иисусу. Им нужно убедиться, что именно христиане — это наиболее счастливые, удовлетворенные жизнью и мирные люди. И когда те, кто не знает Бога, спрашивают, почему так происходит, то христиане должны отвечать, что их счастье, мир и полная удовлетворенность являются следствием того, что они — рабы Князя мира.

Второе условие христианского счастья представляет загадку для неверующих, которые не понимают, почему христиане чувствуют себя счастливыми не от приобретения все больших богатств, а от удовлетворения скромных желаний и потребностей. Неверующие думают: чем большими материальными благами они будут обладать, тем счастливее станут. Христиане знают, что подобные стремления могут сделать человека счастливым лишь на некоторое время, и богатые люди не обязательно счастливы. Христиане понимают: только желание принимать от Бога то, что Он посылает им, делает их по-настоящему счастливыми. Их счастье зависит не от того, сколько денег лежит у них на счету в банке, а от их готовности быть довольными тем, что дает им Господь. Богатый человек, который стремится ко все большему богатству, будет чувствовать себя несчастным. Но тот, кто обладает малым и не помышляет о большем, будет счастлив подобно человеку, имеющему две короткие ноги, но передвигающемуся с большей легкостью, нежели тот, у кого одна нога длиннее другой! В этом как раз и заключается самый важный урок, который следует усвоить христианам. Неверующие постоянно желают и приобретают все больше и больше материальных богатств. Христиане должны показывать другим, как быть счастливыми, не требуя многого.

Третье условие христианского счастья, которое приводит в замешательство неверующих, заключается в том, что иногда, вместо того чтобы стараться перестать беспокоиться, нужно начать беспокоиться о чем-то другом. Предположим, мы чувствуем себя несчастными, потому что какая-то проблема не дает нам покоя. И мы обманываем самих себя, если думаем, будто все, что нам нужно, чтобы опять стать счастливыми, — это избавиться от терзающей нас проблемы. Но на самом деле несчастными нас делает грех. Если бы мы больше волновались о грехе, тогда остальные наши проблемы не казались бы нам такими огромными. Особенный грех, который часто совершают христиане, заключается в их склонности забывать, что все, чем они обладают, исходит от Бога, и они забывают благодарить Его за это или же начинают винить Бога в своих страданиях и бедах. Если бы они помнили, что Бог всегда относится к ним намного лучше, чем они заслуживают, то им было бы легче чувствовать себя счастливыми даже во времена скорби. Например, если в какой-то семье люди обнаруживают, что их планы на будущее рушатся, они могут поддаться искушению и начать ссориться, сваливая вину друг друга; а ссоры и взаимные обвинения греховны, поэтому, если они хотят быть счастливыми в будущем, им надо перестать грешить и попросить Бога простить их.

Четвертое условие христианского счастья, которое может вызвать недоумение, звучит так: не нужно избавляться от проблем, чтобы стать счастливыми. Иногда Бог благословляет нас во время наших страданий. Павел написал: "Плоть желает противного духу, а дух — противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы" (Гал. 5:17). Эта борьба постоянно происходит в сердце каждого христианина. Иногда какая-то проблема помогает нам победить свою греховную природу и стать ближе к Богу, и, таким образом, страдание превращается в благословение.

Пятое условие христианского счастья также ставит в тупик неверующих людей. Оно состоит в том, что мы достигаем счастья не тогда, когда приобретаем что-то большее, а тогда, когда делаем большее. Христианин говорит: "Бог стоит за тем, что произошло со мной, и Он сделал так, что я теперь менее счастлив, чем прежде. Но я не должен жаловаться. Я должен искать новые пути и способы служения Богу и стараться найти счастье в послушании Ему". Христиане будут намного счастливее, служа Богу там, где они находятся, и не пытаясь достигнуть того, чего у них нет, подобно детям, которые хотят дотянуться до облаков.

Шестое условие христианского счастья, приводящее в замешательство неверующих, заключается в познании того, что воля Божья является благой, угодной и совершенной. Соглашаясь с волей Божьей, христиане перестают волноваться о том, что им не удается получить желаемое; они счастливы соглашаться с желаниями Бога, любя то, что любит Он, и ненавидя то, что Бог ненавидит. Они говорят: "Бог сделал меня духовно мудрым; Он сделал меня святым; Он позволил мне понять, что Его воля является наилучшей для меня. И я счастлив, потому что Он доволен мной и прославляется через мою жизнь".

Мы можем подвести итог разговору о шести условиях христианского счастья, сказав, что христианина делает счастливым то, что Бог освящает его, и, следовательно, его счастье — это результат того, что Бог совершает в нем. Когда Иаков писал: "Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?", он хотел показать, что грех — причина всех несчастий христиан и их неудовлетворенности жизнью. Если мы избавимся от греховных эмоций и желаний, ведущих к нечестию, то будем намного счастливее. Короче говоря, истинное счастье зависит не от материальных богатств, а от нашего внутреннего состояния. В этом состоит великая тайна счастья.

Люди, обладающие этим счастьем, счастливы духовно, потому что они благочестивы и богобоязненны в своих сердцах; они находят удовольствие во всем, что Бог посылает им. Христиане знают: все, что у них есть, дано им как подарок от Бога. Здоровье, дом, пища, одежда, друзья, семья, работа, благоприятные обстоятельства и отдых — все это является Божьим даром, знаком Господней любви. Поэтому христиане довольны всем, что имеют, и счастливы получать от Бога то, что Он посылает им. Они могут обладать меньшими богатствами, чем некоторые неверующие, однако больше их ценят, зная: лучше владеть немногим и быть чадом Божьим, нежели иметь большое богатство и быть осужденным Богом. Христиане также знают, что каждое проявление Божественной любви к ним подобно задатку, или залогу, подтверждающему, что в будущей жизни Бог даст им все то добро, которое обещал. Они довольны всем, что Он посылает им, ибо это показывает, насколько более счастливыми они будут на небе.

Кроме того, верующие, которые счастливы благодаря своему благочестию и богобоязненности, обнаруживают, что когда они испытывают страдания, то получают намного больше утешения, размышляя о Господе Иисусе, чем те, кто выражает недовольство и жалуется. Они читают Новый Завет и видят, как сильно страдал Господь Иисус; и они знают, что Господь сочувствует их страданиям, потому что Сам испытал их в полной мере. Господь Иисус пережил физические, эмоциональные и духовные муки. Например, Он был беден, и поэтому может утешить христиан, которые бедны; Его незаслуженно оскорбляли и поносили, и поэтому Он может утешить тех верующих, которые стали жертвами несправедливости; Он был истязуем, и поэтому может утешить христиан, которые просят Его помочь им выдержать все страдания. Господь обещал: "Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, — через реки ли, они не потопят тебя" (Ис. 43:2). Верующие могут бояться смерти, однако они получают ободрение и поддержку, когда размышляют о смерти Господа Иисуса, и особенно когда вспоминают о том, что Он воскрес из мертвых.

Только так христиане могут получить силу во время страданий. Они обращаются к Христу, Который может простить их грехи, сделать их святыми и помочь им во всех испытаниях и злоключениях. В своем послании к христианам, которым приходилось переносить великие страдания, Павел написал, что им следует полагаться не на свои собственные силы, а на силу, которую дает Христос. Он молился, чтобы они укреплялись "всякою силою по могуществу славы Его". Они должны были следовать этому совету, чтобы пребывать "во всяком терпении и великодушии с радостью" (Кол. 1:11).

Наконец, всякий человек, который духовно счастлив благодаря своим благочестию и богобоязненности, обнаруживает, что самое большое счастье — это познание Бога. Автор Книги Плач Иеремии имел все основания печалиться, поскольку город Иерусалим был захвачен неприятелем и казалось, что у народа Божьего нет никакого будущего. Но он знал, что единственным источником подлинного счастья является Сам Бог, поэтому и написал: "Господь часть моя, говорит душа моя, итак буду надеяться на Него" (Пл. Иер. 3:24). Мы уже говорили о том, что христианам все в жизни дает Бог, и это доставляет им счастье точно так же, как трубы доставляют воду до места назначения. Но иногда подача воды прекращается, и тогда за водой приходится ходить к колодцу. Таким же образом нужно поступать, когда мы лишаемся дарованного нам Богом. В этом случае нам следует обратиться непосредственно к источнику счастья — к Самому Богу. По мере того как проходит время, христиане все больше и больше убеждаются: источник истинного счастья — это Сам Бог. На небе Он будет единственным источником счастья, как написано: "Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель — храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец" (Отк. 21:22,23). Даже здесь, на земле, мы начинаем испытывать счастье, сокрытое в Боге.

Подводя итог данной главы, скажем словами Господа нашего Иисуса: "Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: „вот, оно здесь", или: „вот, там". Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17:20-21).

Христиане с нетерпением ожидают того момента, когда окажутся на небе, но в некотором смысле они уже сейчас наслаждаются небесной жизнью. Они знают, что, получив представление о небе в этой земной жизни, они насладятся им в полной мере в жизни будущей. Между тем все, что они получают от Бога, удовлетворяет их полностью, потому что у них нет нужд, которых Христос не смог бы восполнить.

Но этот вид счастья человек испытывает только тогда, когда в его сердце царят мир и покой, подобно счастливой семье, у которой всегда мир и покой в доме. У неверующего н&#