Кто годится в руководство
церкви? И разве тут нужно вообще выбирать? Не создаем ли мы сами
себе проблем, если хотим, чтобы у нас были идеальные служители? Или
все-таки мы правы, потому что стоит поставить во главе церкви кого
попало - и беды не оберешься? Ведь если решения принимают люди,
которых к этому и близко подпускать нельзя, если путь народу Божьему
указывают те, кто и сам не знает, куда идти, - хуже ничего и
придумать нельзя. Какие уж тут духовные свершения, какая уж там
праведность?
И чтобы нам таких опасностей избежать, Дэн ван дер Лухт и Курт
де Гаан написали брошюру, в которой предлагают нам поразмыслить над
библейскими требованиями к руководству церкви. Они пытаются нам
объяснить, почему это так важно для нас всех.
Мартин
де Гаан
Нам нужны настоящие парни
Кампания по набору
добровольцев на службу в морской пехоте США проводится под девизом
"нам нужны настоящие парни". Попасть в ряды морской пехоты,
престижного и славящегося своей дисциплиной рода войск, который не
раз выполнял самые трудные боевые задачи, не так-то просто. Чтобы
быть зачисленными в ряды морских пехотинцев, кандидатам нужно пройти
серьезные испытания на силу, выносливость и сообразительность.
Христу в церкви Его тоже нужны настоящие парни, Ему нужно,
чтобы в церкви было с кого брать пример, чтобы все верующие знали, к
чему им стремиться. Для Христа очень важно, кто поведет Его войска в
духовную битву и кто будет поставлен заботиться о благе народа Его.
Христос предъявляет к руководителям церкви очень серьезные
требования - Ему нужна церковь духовно здоровая. Снизить планку этих
требований значило бы подвергнуть церковь риску морального
разложения и поставить под угрозу ее свидетельство для мира сего. И
многие наши церкви страдают от духовной немощи и нечистоты именно
потому, что руководят этими церквями люди, непригодные к такого рода
служению.
На какие руководящие должности набирает кандидатов Христос?
В Новом Завете особое внимание уделяется двум категориям
руководителей церкви: старейшинам (епископам, пресвитерам) и
дьяконам. В своих посланиях Тимофею и Титу апостол Павел излагает
требования к тем, кто призван руководить в учении и управлении
церковью, готовить верующих к служению, заниматься
душепопечительством, являть собой пример праведности и жертвенности,
обличать, увещевать, защищать, и любить членов церкви. И прежде чем
мы перейдем к рассмотрению требований, предъявляемых Писанием к
старейшинам и дьяконам, сначала нам следовало бы разобраться, какие
именно функции возлагаются на старейшин и на дьяконов в поместной
церкви.
Кто такой пресвитер? В ветхозаветные времена
пресвитером (старейшиной) считался человек преклонного возраста,
который имел власть над семьей или родом. Старейшины, например,
помогали Моисею (Исх. 3:16, 18; 24:1). Эти люди пользовались
уважением соплеменников благодаря своему возрасту и житейскому
опыту.
В новозаветной церкви возраст служителя также принимался во
внимание. Хотя богословы не могут прийти к единому мнению по поводу
того, каков был возрастной ценз для пресвитера, часто речь идет о
тридцатилетнем возрасте. В 30 лет начал Свое публичное служение
Иисус (Лк. 3:23). Специалист по Новому Завету Меррилл Тенни пишет,
что членом синедриона, совета, обладавшего высшей духовной властью в
Израиле, человек мог стать только по достижении тридцатилетнего
возраста. К тому же, некоторым из требований, изложенных в 1-м
Послании к Тимофею и Послании к Титу, могут соответствовать только
люди, которые имеют за плечами хоть какой-то багаж прожитых лет.
"Христу нужно, чтобы в церкви было с кого брать
пример".
Однако один только возраст
зрелости и духовности отнюдь не гарантирует. Руководящее служение в
церкви могут нести и совсем молодые люди. Когда Павел писал Тимофею:
"Никто да не пренебрегает юностью твоею" (1 Тим. 4:12), Тимофею, по
всей видимости, было всего лет тридцать пять, но уже в этом возрасте
он руководил всеми церквями в окрестностях Ефеса. Тимофею нужно было
доказать своей жизнью, что он может вести за собой других верующих.
Точно так же и в наше время молодым руководителям церквей нужно
доказывать и показывать самой жизнью своей, что они могут
компенсировать недостаток прожитых лет духовной зрелостью и
мудростью.
Что должен делать пресвитер? В некоторых церквях слова
"пресвитер", "старейшина" и "пастор" считаются синонимами. В других
церквях старейшины - это избранные церковью руководители, которых
возглавляет старший пресвитер или пастор, на котором лежит
ответственность за учение и проповедь Слова Божьего (1 Тим. 5:1).
"Старейшина", "пастор" ("пастырь"), "пресвитер" и "епископ" -
все эти слова описывают разные аспекты одного и того же служения
(см. Деян. 20:17, 28; Флп. 1:1; 1 Тим. 3:1; 5:17; Тит. 1:5-9; 1 Пет.
5:1, 2). Пресвитер призван:
· "начальствовать" в церкви, оставаясь всем слугой (1 Тим.
5:17; Евр. 13:17; 1 Пет. 5:1-3);
· готовить святых "на дело служения", проповедуя им Писание (Еф.
4:11, 12; 1 Тим. 4:6, 11, 13, 16; 2 Тим. 4:2-4;
· защищать паству от лжеучителей (Деян. 20:17, 28-30; 1 Тим.
1:3, 4; 6:20, 21; 2 Тим. 4:1-5; Тит. 1:10-16);
· стоять на страже против попыток внести в церковь раскол (2
Тим. 2:14-18, 23-26; Тит. 3:9-11).
Апостол Павел сказал: "Если кто епископства желает, доброго
дела желает" (1 Тим. 3:1). Людей нужно поощрять, чтобы они не
боялись проявить свои лучшие качества и развивали способности к
руководящему служению. Но дальше апостол говорит такие слова: "Но
епископ должен быть…" Хорошо, когда кто-то рвется в начальники, но в
таком случае человек должен соответствовать требованиям, к
начальникам предъявляемым. Речь вовсе не идет о совершенстве,
человек безгрешным быть не может, но нужно, чтобы и поведение его, и
вера свидетельствовали о том, что он достоин вести ко Христу других.
А что должен делать дьякон? Слово "дьякон" происходит
от греческого слова "служащий", "служитель". Семеро мужей из 6-й
главы Деяний (Деян. 6:1-6) были в каком-то смысле слова дьяконами в
нынешнем понимании этого слова, потому что организовывали
распределение продуктов между нуждающимися вдовами. Из того, о чем
мы читаем в 6-й главе Деяний, и из всего Нового Завета видно, что в
зарождающихся и растущих церквях роль дьяконов заключалась в том,
чтобы помогать пресвитерам, которые, благодаря этой помощи, не
отвлекались бы от исполнения основных своих обязанностей по учению и
молитве. В некоторых местах Нового Завета (Флп. 1:1 и 1 Тим. 3:8-13)
роль дьяконов тесно связана со служением пресвитеров (епископов), а
поэтому мы вправе предположить, что дьяконы в церкви занимались
административными вопросами. Вот почему во многих из сегодняшних
церквей дьяконы отвечают за все, что связано с финансовой и
благотворительной деятельностью церкви. (В некоторых церквях это
поручается совету попечителей.)
"Павел был уверен, что руководитель обязан быть
примером во всем".
Чем должны отличаться эти
люди от других членов церкви? Библия требует от руководителей
церкви, чтобы у них были не семинарские дипломы, бизнесменская
хватка или личное обаяние, а определенные качества характера. Мы же
подбираем себе руководителей совершенно по иным качествам - нам
нужно, чтобы начальник был весь из себя видный, солидный человек. Но
Павел советовал нам смотреть глубже, искать таких качеств характера,
в которых проявляется истинная, неподдельная вера человека. Если
есть вера - будет и честность, и зрелость, и надежность.
К пресвитерам требования предъявляются очень высокие, и высоки
эти требования потому, что пресвитеры должны "подавать пример стаду"
(1 Пет. 5:3). А поскольку на дьяконах тоже лежит большая
ответственность, то и они должны всей своей жизнью являть пример
того, как становиться все более подобными Христу.
Какое отношение имеют все эти требования к нам всем?
Требования, предъявляемые к руководству церкви, - это, большей
частью, качества, необходимые каждому, кто серьезно относится к
своей вере во Христа, возрастает в познании Бога и обретает
христианский опыт и зрелость. Поэтому все сказанное ниже относится к
нам всем - нам нужно проверить себя, становимся ли мы все больше
похожи на Христа в делах и словах своих. Даже если мы не занимаем
должности пресвитера или дьякона, нам нужно стремиться к большему
совершенству и являть другим пример праведности. Нужно, чтобы мы,
как и апостол Павел, могли смело сказать: "Будьте подражателями мне,
как я Христу" (1 Кор. 11:1).
"Библия требует от руководителей церкви, чтобы
у них были не семинарские дипломы, бизнесменская хватка или личное
обаяние, а определенные качества характера".
Дальше мы рассмотрим
конкретные качества руководителей, о которых апостол Павел говорит в
Посланиях к Тимофею и Титу. Проверьте себя, а как у вас насчет того,
о чем пишет Павел. Потом попробуйте оценить служителей своей церкви
и то, как у вас в церкви назначают служителей, чтобы убедиться, что
руководят вашей церковью те, кто действительно должен ею руководить.
Кто годится в руководство
церкви?
Когда приходит пора выборов
в местные или высшие органы власти, на избирателей обрушивается
шквал обещаний. Кандидаты изо всех сил пытаются убедить свой
электорат, что именно они лучше всего годятся в президенты,
сенаторы, законодатели, губернаторы, мэры и т. д. Иногда дело
доходит просто до абсурда. И к сожалению, побеждают на выборах не
всегда самые достойные. Преимущество зачастую бывает у тех, у кого
самый лучший "имидж" в средствах массовой информации.
Когда руководителей себе выбирают верующие, такого быть не
должно - все должно проходить совершенно иначе. Политиканству,
хвастовству, демонстрации силы и соревнованию в популярности в
церкви не может быть места. Когда решается вопрос, кому руководить
церковью, речь должна идти о личных качествах и духовной зрелости.
"Слишком часто внимание обращают не на
духовное, а на плотское" (Уоррен Уирсби).
И от пресвитеров, и от
дьяконов напрямую зависит духовное состояние церкви. Поэтому
неудивительно, что в Писании перечислен целый ряд конкретных
требований к этим служителям.
Самый обстоятельный перечень таких требований содержится в 1-м
Послании к Тимофею (1 Тим. 3:1-13) и в Послании к Титу (Тит. 1:5-9).
Хотя о пресвитерах сказано гораздо больше, чем о дьяконах, много
здесь и общего (в конце мы перечислим для сравнения все эти
требования). И пресвитеры, и дьяконы должны быть "непорочны" (1 Тим.
3:2, 10). Главная же разница в требованиях, предъявляемых к этим
двум категориям руководителей, заключается в том, что пресвитер
должен быть "учителен" (1 Тим. 3:2) и уметь "наставлять" и
"обличать" (Тит. 1:9). Некоторые требования, предъявляемые к
пресвитерам, более конкретно касаются их умения ясно излагать людям
истину и разрешать споры. Мы попытаемся там, где можно, совмещать
требования и к пресвитерам, и к дьяконам, а также особо оговаривать
и те требования, которые относятся только к одной из категорий
руководителей.
Рассматривать качества характера мы будем, разбив их для
удобства на семь категорий. Кандидат на руководящее служение в
церкви должен иметь: 1) хорошую репутацию, 2) самообладание, 3)
стремление к праведности, 4) любовь к людям, 5) нормальную семью, 6)
зрелую веру и 7) желание учиться.
Хорошая репутация
(Рисунок (слева направо):
люди, пресвитеры, Христос, дьяконы, люди. В центре: хорошая
репутация, непорочность, доброе свидетельство, хорошее поведение,
благоговение).
Есть старая истина: "Цепь
крепка настолько, насколько крепко самое слабое ее звено". Эта
истина относится и к репутации руководителей церкви. У кого-то может
быть целая куча даров, он может знать назубок все истины Библии, но
если у него есть хоть одно "слабое звено", все пойдет насмарку и
толку от такого служителя будет мало, если вообще от него будет
какой-то толк. Вот почему так важно, чтобы у руководителя были
качества характера, имеющие отношение к хорошей репутации. Давайте
вкратце рассмотрим каждое из них.
1. "Непорочен" (пресвитеры и дьяконы - 1 Тим. 3:2, 10;
Тит. 1:6, 7). Это качество всеобъемлющее, оно касается всего и
проявляется во всем. Для пресвитера или дьякона важно, чтобы никто
не мог его упрекнуть ни в чем, что касается требований,
перечисленных в 3-й главе 1-го Послания к Тимофею или в 1-й главе
Послания к Титу. Они должны пройти в глазах тех, кем будут
руководить, испытание на "непорочность".
Означает ли это, что в руководители церкви годятся только люди
идеальные и безгрешные? Конечно же, нет, потому что безгрешных людей
просто не бывает. Но в общем и целом человек должен жить в
соответствии с требованиями, которые Библия предъявляет к духовному
лидеру. А если лидер эти требования нарушает, то с ним нужно срочно
разбираться. Как разбираться, написано в Библии (Мф. 18:15-17; 1
Тим. 5:19, 20). При обсуждении чьей-то кандидатуры в руководители
церкви нужно убедиться, что к этому человеку никто не имеет
обоснованных упреков в недостойном поведении.
2. "Доброе свидетельство от внешних" (пресвитеры - 1
Тим. 3:7). "Внешние" - это неверующие, которые могут
свидетельствовать о поведении руководителей церкви. Пресвитер не
может быть настоящим лидером в церкви и иметь хорошее свидетельство
там, где он живет, если за ним тянется шлейф сомнительных,
неблаговидных или прямо греховных поступков. Плохая репутация лидера
может загубить свидетельство всей церкви. Что может сказать миру
церковь, которой руководит человек, порочащий себя своим поведением?
И что он сам может своей церкви сказать?
Если к репутации руководителя церкви есть вопросы, это не
только плохо для церкви, но еще и опасно для самого этого
руководителя. В Писании сказано, что если у епископа нет доброго
свидетельства от внешних, он может "впасть… в сеть дьявольскую".
Сатана во что бы то ни стало стремится опорочить лидеров-христиан и
заглушить свидетельство церкви.
3. "Благочинен" (пресвитеры - 1 Тим. 3:2). Смысл
греческого слова, переданного в данном случае словом "благочинен",
заключается в упорядоченности, организованности, самодисцмплине.
Тот, у кого все на своем месте, все продумано, ведет себя достойно и
заслуживает уважения всех, кто его окружает.
Из этого следует, что руководителем в церкви нельзя ставить
человека, который из-за своей неорганизованности только и делает,
что тушит один пожар за другим. За любым кандидатом на руководящее
служение нужно понаблюдать и решить, нет ли в его поведении
неорганизованности, безалаберности.
4. "Честен" (пресвитеры и дьяконы - 1 Тим. 3:2, 8). На
важные должности в церкви должны назначаться люди уважаемые и
достойные, те, кто к своему служению относится серьезно.
Нет ли у кандидата на служение легкомысленного отношения к
вопросам первостепенной важности? Как и в случае с "благочинием",
нет ли явных свидетельств со стороны то ли верующих, то ли
неверующих, что человек в чем-то нечистоплотен?
Самобладание
(Рисунок (слева направо):
люди, пресвитеры, Христос, дьяконы, люди. В центре: самообладание,
воздержан, не пьяница, миролюбив, не дерзок, не гневлив, не
двуязычен).
Многие люди себе не
принадлежат. Не они обладают собой, это ими кто-то или что-то
обладает - наркотик, алкоголь, еда, секс, телевизор, гнев, деньги,
власть, работа или любимое занятие. В каждом из этих случаев не
человек управляет собой, а им что-то управляет. А руководитель
церкви собой управлять должен обязательно. Но что значит иметь
самообладание? Вот какие качества, относящиеся к самообладанию,
перечисляет Павел.
1. "Воздержан" (пресвитеры - Тит. 1:8). Руководитель
должен являть собой пример воздержания. Жизнью своей он должен
свидетельствовать о том, что стремится стать ближе ко Христу и
управлять своими страстями и влечениями (Гал. 5:16-26). Такого
воздержания одной силой воли не добьешься. Достичь его нам помогает
пребывающий в нас Дух Святой. Только с Его помощью мы можем
принимать мудрые решения и жить, во всем полагаясь на Бога.
Воздержанный человек живет не для себя, а для Бога. Его жизнь
идет так, как нужно. Он не раб своим греховным побуждениям. А
действительно ли это так, можно проверить по следующим качествам
характера.
2. "Не пьяница" (пресвитеры и дьяконы - 1 Тим. 3:3, 8;
Тит. 1:7). Павел предупреждает, что служитель не должен
злоупотреблять вином. Нельзя, чтобы о нем шла дурная слава - что он
напивается допьяна или слишком часто позволяет себе баловаться
спиртным. Такой человек не может быть примером для других, потому
что он сам по своей воле себя отдает во власть не Духа Божьего, а
вина (Еф. 5:18).
Кандидата на руководящее служение нужно проверить и дать ответ
на такие вопросы: Не наносит ли ущерб его свидетельству употребление
алкоголя? Нет ли у него зависимости от алкоголя или других
наркотических веществ? Нет ли у него вообще какой-либо зависимости?
3. "Миролюбив" (пресвитеры - 1 Тим. 3:3). Пресвитером
не может быть человек, которого хлебом не корми, а дай поспорить,
поругаться, посоревноваться за первенство. Солидный человек должен
уметь находить компромисс по вопросам второстепенной важности.
Рассматривая чью-то кандидатуру на руководящее служение, можно
попробовать ответить на такие вопросы: Не слишком ли трудно бывает
для этого человека участвовать в диалоге, если большинство
склоняется не к его точке зрения? Не упорствует ли он, отстаивая
свою точку зрения даже вопреки разумным и логичным возражениям?
"Солидный человек должен уметь находить
компромисс по вопросам второстепенной важности" (Уоррен Уирсби).
4. "Не дерзок"
(пресвитеры - Тит. 1:7). Человек, который не привык слушать никого,
кроме самого себя, в руководители не годится. Не годится в духовные
лидеры и тот, кто постоянно проявляет неуемное желание добиваться
своего, невзирая на факты, обстоятельства, нужды и чувства людей (1
Кор. 13:5).
И тут могут помочь такие вопросы: Не настаивает ли он всегда
на своей правоте? Не отвечает ли он грубостьюна чьи-то возражения?
Не противится ли он разумным предложениям единственно только потому,
что это не он сам такие предложения сделал?
5. "Не гневлив" (пресвитеры - Тит. 1:7). Человека
гневливого, чуть что случись, сразу охватывает воинственное
настроение. Нет ли у кандидата в служители болезненной реакции на
возражения в его адрес, не выходит ли он в таких случаях из себя и
не пытается ли запугать, подавить людей? Не делает ли он угрожающих
жестов, не вскакивает ли с места, не стучит ли кулаком по столу? Не
переходит ли он на личности, когда по самой сути обсуждаемых
вопросов этого вовсе не требуется? Если на эти вопросы можно дать
утвердительный ответ, в служители такой кандидат пройти не должен.
Библия нас учит: "Гневаясь, не согрешайте" (Еф. 4:26).
Истинный гнев, гнев Божий, во власти человека и направлен на то, на
что гневается Бог.
6. "Не двуязычен" (дьяконы - 1 Тим. 3:8). Нужно, чтобы
на слово служителя церкви можно было бы положиться. Нельзя, чтобы
слова служителей были неискренни или противоречили сами себе.
Недопустимо, чтобы служитель одному человеку говорил одно, а другому
- совершенно другое. "Да" у него должно быть "да", а "нет" - "нет".
Умеет ли держать слово тот, кого прочат в служители? Или он
лицемер - говорит одно, а думает другое? Не манипулирует ли он
истиной в своих интересах? Не наговаривает ли на людей у них за
спиной?
Стремление к праведности
(Рисунок (слева направо):
люди, пресвитеры, Христос, дьяконы, люди. В центре: стремление к
праведности, не корыстолюбив, не сребролюбив, любящий добро,
благочестив).
Если у вас украдут
видеомагнитофон и телевизор, будете ли вы разорены? Что вы скажете,
если пропадут все ваши сбережения на банковском счету? На что вы
тратите больше времени, на свою машину или на семью? Не отдаете ли
вы все свое время, мысли и силы своим делам? Находится ли у вас
все-таки время молиться и читать Библию? Что для вас самое ценное в
жизни - может, счет в банке или кредитная карточка? Из наших ответов
на эти вопросы ясно, что для нас в жизни самое главное, самое
дорогое. А для руководителей церкви дороже всего должно быть то, что
дороже всего для Бога.
1. "Не корыстолюбив" (пресвитеры и дьяконы - 1 Тим.
3:3, 8; Тит. 1:7). На первом месте у руководителя не должно стоять
приобретение мирских благ. Он должен являть собой пример человека,
который, даже если он и богат, понимает, что нужно собирать не
земные, а небесные сокровища (Мф. 6:19-24). Ни у кого не должно быть
повода обвинить руководителя в том, что он использует свое положение
для личного обогащения (1 Фесс. 2:5). И со своими финансами он
должен обходиться так, чтобы ни у кого не возникало вопросов насчет
источника его доходов.
2. "Не сребролюбив" (пресвитеры - 1 Тим. 3:3). Тут
много общего с предыдущим пунктом, корыстолюбием. Руководитель не
должен становиться рабом денег. Любовь к деньгам уводит людей от
веры (1 Тим. 6:10).
Чтобы распознать в кандидате на руководящее служение
корыстолюбие или сребролюбие, можно поставить несколько вопросов.
Что больше интересует кандидата - вещи или люди? Если он богат (что
само по себе совсем не грех), с кем он общается, есть ли у него
друзья из людей с доходом пониже? Не тратит ли он слишком много
времени на приобретение или удержание богатства?
3. "Любящий добро" (пресвитеры - Тит. 1:8). В
комментарии к Посланию к Титу Уильям Хендриксен пишет, что слова
"любящий добро" означают "любовь к добру, доброте, добродетели,
готовность творить добро другим". Джин Гетц считает, что речь идет о
человеке, который "хочет творить добро, а не зло". Апостол Павел
говорит: "Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а
наипаче своим по вере" (Гал. 6:10).
Получается , что "любящий добро" - это тот, кто делами своими
показывает, что он хочет во всем Божьей благости подражать и на всех
ее отражать. Такой человек всегда думает о других.
4. "Благочестив" (пресвитеры - Тит. 1:8). Руководитель
в церкви должен руководствоваться желанием угождать Богу. Все его
мысли и дела должны быть благочестивы, богоугодны. Он должен в
первую очередь обращать внимание на духовную подоплеку всего, что с
ним происходит. Всей жизнью своей он должен доказывать, что сердцем
его безраздельно правит Бог и интересы Его царства, а не мирская
суета.
На первый взгляд это качество характера трудно "замерить",
зафиксировать, но тут могут помочь следующие вопросы. Можно ли
судить по словам и делам кандидата, что он воспринимает Бога и Его
Слово всерьез? Находит ли он время для регулярного изучения Писания
и молитвы?
Любовь к людям
(Рисунок (слева направо):
люди, пресвитеры, Христос, дьяконы, люди. В центре: любовь к людям,
тих, не бийца, страннолюбив).
В великом гимне любви, в
13-й главе 1-го Послания к Коринфянам, апостол Павел доказывает, что
без любви ничто не имеет цены. Поэтому неудивительно, что Павел
включил в число требований, предъявляемых к руководителям церкви,
несколько требований, которые связаны именно с любовью к людям. Для
пресвитера или дьякона мало просто хорошо знать Писание, уметь
проповедовать, жертвовать большие суммы денег на церковь или даже
исповедовать сильную веру. Без любви все это ничего не даст. Все, о
чем пойдет речь ниже, - это конкретные проявления любви руководителя
к людям.
1. "Тих" (пресвитеры - 1 Тим. 3:3). Одним словом
передать весь смысл того, что имеется в виду в греческом,
невозможно. Возможные синонимы: милостивый, добрый, терпеливый,
внимательный, великодушный.
Если же человек вспыльчив, раздражителен, ни с кем не
считается, ведет себя грубо - он в руководители не годится.
2. "Не бийца" (пресвитеры - 1 Тим. 3:3). Пресвитером не
может быть тот, кто прибегает к запугиванию или подавляет других с
применением нецивилизованных средств. Не может пресвитер и
провоцировать других на скандал, напрашиваться на неприятности.
Служитель должен разрешать свои разногласия с кем бы то ни было без
резких слов и поступков. Нельзя назначать руководителями церкви
людей, которые превращают комнату заседания церковного совета в поле
боя. Так что, прежде чем поручить человеку руководящее служение,
нужно принять во внимание, как он разрешает свои конфликты с
другими.
3. "Страннолюбив" (пресвитеры - 1 Тим. 3:2; Тит. 1:8).
В новозаветные времена под страннолюбием имелось в виду
предоставление крова братьям по вере, которые оказывались в чужом
краю или спасались от гонений за веру в Христа. В более широком
смысле страннолюбие, гостеприимство означает дружелюбие и готовность
помогать тем, кому нужна помощь.
Рад ли кандидат на руководящее служение новым людям в церкви?
Принимает ли он у себя дома верующих? Проявляет ли он гостеприимство
по отношению к миссионерам и странствующим служителям?
Нормальная семья
(Рисунок (слева направо):
люди, пресвитеры, Христос, дьяконы, люди. В центре: нормальная
семья, муж одной жены, хорошо управляющий домом своим, детей
содержащий в послушании, детей имеет верных).
Вы могли бы доверить свой
автомобиль автомеханику, который ездит на добитой ржавой машине? Вам
внушали бы доверие советы стоматолога, все зубы у которого испорчены
кариесом? Как бы вы себя чувствовали, если бы советы по вождению вам
давал инструктор, который сам побывал в пяти авариях?
Если мы кому-то что-то доверяем, и уж тем более, если речь
идет о нашей жизни, мы хотим, чтобы человек в своем деле что-то
смыслил. То же самое можно сказать и о руководителях церкви. Они
должны жить так, как учат других, они должны быть хорошим примером
для тех, кем руководят и кому служат. Лучше всего можно узнать, чего
человек стоит и какой из него руководитель, если побывать у него
дома. Вот почему Павел в своем перечне требований, предъявляемых к
руководителям церкви, приводит четыре качества, касающихся духовной
атмосферы в семье руководителя.
1. "Муж одной жены" (пресвитеры и дьяконы - 1 Тим. 3:2,
12; Тит. 1:6). Эти слова объясняют по-разному. Одни говорят, что
пресвитер или дьякон может за всю свою жизнь вступать в брак не
больше одного раза. По мнению других, речь идет о том, что у
служителя не может быть больше одной жены одновременно, ему нельзя
быть многоженцем. Еще одна точка зрения на этот вопрос заключается в
том, что пресвитер или дьякон должен хранить верность своей жене,
что для него "других женщин не должно существовать". А еще говорят,
что здесь подразумевается, что в руководстве церковью не может
участвовать неженатый.
Но как бы там ни было, можно однозначно сказать - если
служитель женат, он обязан хранить верность своей жене. Не
поглядывает ли кандидат в начальники на сторону? Ни в коем случае
нельзя ставить руководителем церкви того, кто изменяет жене, имеет
любовницу или даже просто любит пофлиртовать с женщинами.
2. "Хорошо управляющий домом своим" (пресвитеры и
дьяконы - 1 Тим. 3:4, 12). Павел пришел к выводу, что тому, кто не
может управлять своим домом, вряд ли можно доверять управление
церковью. Он должен как следует воспитывать своих детей, у него
должны быть хорошие отношения с женой. Все в порядке должно быть в
такой семье и с финансами. Как глава семьи, муж должен проявлять у
себя дома такие качества, без которых ему не обойтись в руководстве
церковью.
Это, конечно же, не значит, что руководитель должен быть
идеальным "домоправителем", но все-таки на вопрос "Хорошо ли он
управляет домом своим?" должен быть дан положительный ответ.
3. "Детей содержащий в послушании" (пресвитеры - 1 Тим.
3:4; Тит. 1:6). Здесь уже более конкретно сказано о том, как именно
должен служитель управлять своим домом. Даже дети его должны своим
поведением подтверждать, что отец в семье пользуется уважением и
умеет их правильно воспитывать. Идеальных детей на свете нет, так
что ожидать от детей руководителей церкви полного совершенства было
бы неразумно, но, как сказано Павлом, нельзя, чтобы дети служителя
были укоряемы "в распутстве или непокорности".
4. "Детей имеет верных" (пресвитеры - Тит. 1:6). Это
требование относится главным образом к пресвитерам, потому что
именно они несут ответственность за духовный климат в церкви. Ведь
если вера отца ничего не значит для его собственных детей, можно ли
ожидать, что он сможет приводить к вере и наставлять в этой вере
других? Речь вовсе не идет о том, что дети у служителя должны быть
ангелами, но внятно исповедовать веру в Христа они все-таки должны.
Зрелая вера
(Рисунок (слева направо):
люди, пресвитеры, Христос, дьяконы, люди. В центре: зрелая вера, не
из новообращенных, испытанный, чистая совесть, держащийся истинного
слова, силен наставлять и обличать.).
Если бы вы хотели научиться
летать на самолете, какого бы вы себе инструктора выбрали:
девятилетнего мальчишку, который строит модели планеров, или
опытного инструктора, у которого есть официальная лицензия и тысячи
часов летного стажа?
Кто должен руководить нашими поместными церквями и наставлять
верующих, как им жить по-христиански? Само собой разумеется, что
лучше для нас было бы иметь лидеров с твердой и испытанной верой,
верой, проверенной на деле, верой зрелой.
1. "Не из новообращенных" (пресвитеры - 1 Тим. 3:6).
Кандидат на руководящее служение не должен быть из новообращенных. У
новообращенного нет еще пока репутации доброго христианина. Его еще
плохо знают другие верующие. Апостол Павел предупреждает, что если
новообращенного быстро продвигать на руководящие должности, он может
возгордиться и "подпасть осуждению с дьяволом" (1 Тим. 3:6), то есть
исполниться той же гордыней, что привела к падению сатану, и, как
следствие, подвергнуться осуждению Божьему. Поспешные решения могут
привести к тому, что у новообращенного возникнет завышенная,
нереальная оценка своего духовного состояния.
И даже если кандидат соответствует всем другим требованиям,
очень важно убедиться, есть ли у него достаточно христианского
опыта, чтобы не возгордиться, если он будет выдвинут на служение
пресвитера.
2. "И таких надобно прежде испытывать" (дьяконы - 1
Тим. 3:10). Точно так же, как пресвитер должен быть не из
новообращенных, и дьякон должен быть человеком со зрелой верой и
испытанным характером. Он должен своей верностью доказать, что
годится на служение в церкви.
Доказал ли кандидат на служение своим поведением, что может
быть примером для других? Живет ли он в соответствии с требованиями,
предъявляемыми к нему Писанием?
3. "Хранящие таинство веры в чистой совести" (дьяконы -
1 Тим. 3:9). Дьякон не может быть лицемером. Его вера должна быть не
просто набором фактов и истин. Он должен своей верой жить. Всем
должно быть видно, что у него есть искренняя вера и твердая
убежденность в истине Слова Божьего.
4. "Держащийся истинного слова" (пресвитеры - Тит.
1:9). Как от дьяконов требуется, чтобы они твердо стояли в истинной
вере, так и от пресвитеров Слово Божье ожидает того же. Им нужно
быть убежденными, что они держатся истины, они должны быть готовы ее
отстаивать и обязаны уметь это делать.
Рассматривая чью-то кандидатуру на руководящее служение,
попробуйте задать такие вопросы: Основывает ли этот человек свои
принципы и решения на Слове Божьем? Считает ли он Писание
окончательным авторитетом во всех вопросах веры, жизни и служения?
Или он склонен игнорировать библейские истины, обходить их стороной,
если так ему удобнее?
5. "Чтобы он был силен и наставлять… и… обличать"
(пресвитеры - Тит. 1:9). О пресвитере сказано, что он должен быть "учителен"
(1 Тим. 3:2), то есть хорошо знать Библию. Он должен быть сам уверен
в истине и уметь убедительно объяснить, чего требует Писание от нас.
Когда пресвитер сталкивается с проповедником лжеучения,
способен ли он распознать заблуждение? И может ли он, исходя из
Писания, обосновать истинный, библейский взгляд на тот вопрос, в
котором лжеучитель искажает истину?
Желание учиться
(Рисунок (слева направо):
люди, пресвитеры, Христос, дьяконы, люди. В центре: желание учиться,
учителен, трезв, целомудрен, справедлив).
Есть люди, упрямые до
невозможности. Что ты им ни говори, они тебя и слушать не хотят.
Если они что-то решили, никакими фактами их ни в чем не убедить. И
когда такой человек становится руководителем церкви, беды не
миновать. Руководитель должен быть всегда готов обсудить возможные
варианты и принять мудрое решение. Вот почему апостол Павел в числе
требований, предъявляемых к служителю-руководителю, приводит и
такие, которые относятся к способности мыслить объективно.
Все из перечисленных в этом разделе качеств относятся к
пресвитерам, и на то есть причина. Главные решения в церкви должны
принимать именно пресвитеры. Именно на них в первую очередь лежит
ответственность за то, чтобы в церкви проповедовалась и отстаивалась
истина, и не только за это.
1. "Учителен" (пресвитеры - 1 Тим. 3:2). Это очень
важное качество с двойным смыслом. Во-первых, оно может означать,
что руководитель должен быть способен наставлять в библейской истине
других. Но греческое слово, употребленное в оригинале, имеет еще и
значение "предрасположенный к обучению". И конечно же, есть все
основания предполагать, что здесь имеется в виду не только
способность учить кого-то, но и учиться самому. Если посмотреть на
контекст, то окажется, что речь идет о способности провозвещать
истину без высокомерия. Руководитель должен быть готов к тому, что
его кто-то может поправить. Самый лучший учитель тот, который
считает, что он истину передает, а не рождает. И руководителю никак
нельзя считать, что он самый умный и ему никого слушать не нужно, -
он должен ценить важность обмена мнениями с другими.
"Характер - это то, что ты делаешь, когда никто
на тебя не смотрит".
Тут составить правильное
представление о кандидате на служение могут помочь следующие
вопросы. Твердо ли владеет этот человек познанием истины? Может ли
он эту истину объяснить другим? Открыт ли он для новой информации,
даже если она противоречит его убеждениям? Умеет ли он обсуждать
любой вопрос с объективностью и терпением? (См. также 2 Тим. 2:24).
2. "Трезв" (пресвитеры - 1 Тим. 3:2). Это слово
означает не только умеренность в употреблении спиртного. Джин Гетц
утверждает, что "истинно трезвый человек не теряет своих физических,
психологических и духовных ориентиров. Он всегда сохраняет
стабильность и устойчивость, мысли его ничем не замутнены". Такой
человек живет, не бросаясь в губительные для себя крайности.
Если мы задумываемся, годится ли кто-то в руководители, нужно
задать себе вопрос, а здраво ли он рассуждает. Нет ли у него
наклонностей к фанатизму или законничеству, которые могли бы
запутать его мысли и повредить его служению?
"Самый лучший учитель тот, который считает, что
он истину передает, а не рождает".
3. "Целомудрен"
(пресвитеры - 1 Тим. 3:2; Тит. 1:8). Смысл этого слова очень тесно
связан со смыслом предыдущего. Руководитель церкви должен быть
последователен и в мыслях, и в делах. Руководителем не может быть
человек импульсивный, резкий, который склонен действовать
непредсказуемо и принимать поспешные и необдуманные решения. Он
должен владеть собой и проявлять благоразумие. Человек, который
подходит в лидеры церкви, будет избегать принятия поспешных решений,
основанных на недостатке информации, и во всем будет стараться
проявлять здравомыслие.
4. "Справедлив" (пресвитеры - Тит. 1:8). Тот, кто
наделен в церкви властью, должен во всех своих делах стремиться к
справедливости. В любой ситуации он должен поступать открыто и
честно.
Это значит, что у пресвитера должна быть смелость стремиться к
истине даже тогда, когда это для него неудобно и невыгодно. Он
должен всегда быть нелицеприятен и беспристрастен. И решения свои он
должен принимать, исходя из принципов, а не оглядываясь на личности.
Примеры
Хотя мы и попытались просто
и понятно изложить библейские требования к пресвитерам и дьяконам,
без конкретных примеров, конечно, бывает трудновато понять, как
именно применять на практике то, что нам советует Павел.
Пример первый: скандалист
Он ходит в церковь очень давно. Он довольно богат и не
скупится в пожертвованиях. Но слишком уж он бывает упрям, и многих
часто удивляет, насколько бурную реакцию у него вызывают вопросы
вовсе не первостепенной важности. А если возьмется кого-то
критиковать, пощады у него не жди.
И вообще человеком компанейским его назвать трудно. Если он и
участвует в обсуждении какой-то небезразличной для него темы, то
никому не дает и слова сказать. Стоит кому-то поделиться своей
точкой зрения по обсуждаемой проблеме, как он начинает язвить или
вообще выходит из себя. Разборы Библии его не интересуют, и, судя по
всему, он даже и не замечает, что ведет себя неприлично.
Такого человека никак нельзя выдвигать в пресвитеры или
дьяконы. От руководителей требуется, чтобы они были "не сварливы" (1
Тим. 3:3), "учительны" (или готовы учиться от других, 1 Тим. 3:2),
"не бийцы", "но тихи" (1 Тим. 3:3), "не гневливы" (Тит. 1:7) и имели
самообладание (1 Тим. 3:2; Тит. 1:8).
Пример второй: "папаша"
Он человек душевный, деликатный, в церковь ходит с
незапамятных времен и до сих пор, несмотря на преклонный возраст,
принимает активное участие в церковных делах. К сожалению, за ним
прочно закрепилась дурная слава - он насмерть стоит за какие-то
странные богословские идеи по маловажным вопросам (иногда может
публично устроить разнос пастору). Иногда бывает резок и язвителен
без причины. Любит посплетничать и часто делает это настолько
громко, что его собеседникам делается неловко, потому что всем
вокруг слышно, чьи именно косточки они перемывают.
"Папаша" может быть хорошим членом церкви и даже ее любимцем,
но в руководители церкви он не годится. У него нет целомудрия и
трезвости (1 Тим. 3:2), он сварлив (1 Тим. 3:3), а самое главное - у
него нет желания учиться у других.
Пример третий: бизнесмен
Он ходит в церковь три года. Он преуспевающий бизнесмен и
очень обаятельный человек. Много жертвует на церковь и, насколько
можно судить, искренне ищет воли Божьей. Но соседи о нем практически
ничего не знают, и к тому же несколько раз до членов церкви доходили
слухи, что в некоторых своих сделках он не брезговал воспользоваться
весьма сомнительными приемами.
"Нет ничего хуже, чем когда человек дает
хороший совет, но подает плохой пример".
Поскольку этот человек в
церкви всего три года, было бы, пожалуй, неразумно выдвигать его на
руководящее служение. Если же он проявил какие-то особые качества,
благодаря которым и встает вопрос о возможном его участии в
руководстве церковью, он должен снять с себя все подозрения в
нечистоплотности.
От руководителя церкви ожидается, что он будет "непорочен" (1
Тим. 3:2, 10; Тит. 1:6, 7), "благочинен" (1 Тим. 3:2), будет "иметь
доброе свидетельство от внешних" (1 Тим. 3:7), "не корыстолюбив" (1
Тим. 3:3, 8; Тит. 1:7), "не сребролюбив" (1 Тим. 3:3), испытан (1
Тим. 3:10) и "не из новообращенных" (1 Тим. 3:6).
Пример четвертый: человек дела
Он пришел в церковь лет пять назад. Карьера (а он был
управляющим в крупной компании) у него складывается просто
прекрасно, он прирожденный лидер и в центре внимания чувствует себя
как рыба в воде. Но близких друзей у него практически нет. Они с
женой очень много сил потратили на то, чтобы обзавестись всем, что
считается символом успеха и благосостояния, и общаются исключительно
с теми, кого считают людьми своего круга.
Многие замечали, что его не интересует то, чем живет церковь,
и он совсем не стремится быть в ней лидером. Он слишком занят своими
делами, чтобы принимать активное участие в делах церкви, и не
стесняется открыто признаваться, что он человек деловой и что ему
некогда читать Библию и размышлять о духовных истинах.
Руководству церкви с ним, конечно, непросто. Хотя в чем-то он
очень дисциплинирован, в служители не годится. Страннолюбие у него
избирательное, не для всех (1 Тим. 3:2; Тит. 1:8), и, пожалуй, его
можно даже упрекнуть в корыстолюбии (1 Тим. 3:3, 8; Тит. 1:7). Хоть
он и человек сообразительный и даже, можно сказать, хитрый,
целомудренным (1 Тим. 3:2; Тит. 1:8), трезвым (1 Тим. 3:2) и
справедливым (Тит. 1:8) его не назовешь. Дара учительства и
ученичества у него нет (1 Тим. 3:2; Тит. 1:9). Он показал, что
сварлив (1 Тим. 3:3), не проявлял особой активности и потому нельзя
сказать, что он испытан (1 Тим. 3:10), а его пренебрежительное
отношение к чтению Библии и высоким духовным идеалам показывает, что
он не "держится истинного слова" (Тит. 1:9).
Пример пятый: всезнайка
Он - руководитель среднего звена на местной фабрике, но горит
желанием стать лидером в своей церкви. Власть он вообще-то любит и
поэтому его часто заносит - он начинает людьми командовать и требует
беспрекословного себе повиновения.
Поскольку этот человек одержим желанием властвовать, он привык
навешивать политические, богословские и идеологические ярлыки.
Непонятно почему, но он пришел к выводу, что именно умение лепить
всем и каждому ярлыки - это и есть признак руководителя.
"Если ты бьешь людей по голове, ты ими не
руководишь. Это насилие, а не руководство" (Дуайт Эйзенхауэр).
Ему страшно не нравятся
открытые дискуссии, потому что он боится всяких фактов, которые
могут разрушить его схемы, упрощающие реальность до предела. Он
сторонится тех людей и обстоятельств, которые могут его чему-то
научить.
Хотя этот человек и рвется в руководство церкви, он может
загубить в ней все духовное на корню. У него нет тех качеств,
которыми служитель должен обладать обязательно. Он не "учителен" (1
Тим. 3:2; Тит. 1:9), не "целомудрен" (1 Тим. 3:2), не "справедлив"
(Тит. 1:8), не "трезв" (1 Тим. 3:2), он своеволен (Тит. 1:7), бывает
сварлив (1 Тим. 3:3) и не "держится истинного слова" (Тит. 1:9).
Проблемы и принципы
Изложить требования к
руководителям церкви сравнительно просто. Труднее бывает найти и
поставить на служение руководителя, а потом трезво его качества
оценивать. Вот мы сейчас и попробуем разобраться с конкретными
проблемами, которые могут возникнуть при подборе руководителей.
1. Нет достойных кандидатов. Не нужно снижать планку.
Руководить может только тот, кто годится в руководители. Если нужно,
пересмотрите устав церкви, чтобы не приходилось подгонять количество
пресвитеров или дьяконов под какую-то ничем не мотивированную цифру.
Готовьте будущих руководителей, целенаправленно с ними занимайтесь
(2 Тим. 2:2). Суть не в том, сколько будет руководителей, суть в
том, кто будет руководить.
2. Те, кто годится в руководители, не хотят идти в
руководство. Чтобы у достойного кандидата появилось желание
стать руководителем, нужно подчеркивать, что тот, кто желает стать
служителем в церкви, "доброго дела желает" (1 Тим. 3:1). Нужно
разъяснить такому человеку, что Библия за служение Господу обещает
награды и на земле, и в вечности, что это верный способ собирать
сокровища на небе (Мф. 6:19-21; 1 Тим. 3:13; 1 Пет. 5:4).
3. Роль пресвитеров исполняют дьяконы. Если у вас в
церкви то, что должны делать пресвитеры, делают дьяконы
(проповедуют, занимаются духовными вопросами, принимают важные
решения), значит, нужно дьяконов проверить на соответствие
требованиям, предъявляемым к пресвитерам. Вы должны твердо усвоить
библейскую модель руководства: дьяконы должны помогать пресвитерам,
чтобы те могли пребывать в молитве и служении слова (Деян. 6:3, 4).
Возможностей для служения у дьяконов более чем достаточно, но в
любом случае это должно быть служение в помощь пресвитерам.
4. Нынешние лидеры на лидеров "не тянут". Если, изучив
библейские требования к руководителям церкви, вы придете к выводу,
что кто-то из руководителей вашей церкви (а то еще и сразу не один)
в служители не годится, вспомните, что сказано в Библии насчет
обличения (Мф. 18:15-17, Гал. 6:1 и 1 Тим. 5:19, 20), и наберитесь
смелости и любви - сначала встретьтесь с человеком один на один и
обсудите с ним то, что сказано о руководителе в Библии. Но прежде
чем это сделать, обязательно убедитесь, что вы руководствуетесь
правильными побуждениями и основываетесь на реальных фактах.
"На самом деле человек не всегда такой, каким
кажется. Однако он редко бывает лучше, чем кажется".
Если человек не выражает
готовности разобраться со своим грехом, найдите другого руководителя
церкви, который согласится вместе с вами поговорить с этим
человеком. Если и это ничего не даст, вы можете вынести эту проблему
на рассмотрение всего руководства церкви. Того, кто не хочет каяться
или подмочил свою репутацию, из руководства нужно убирать.
5. Руководители хотят не служить, а править. Готовя
руководителей, занимаясь с ними, делайте особый упор на то, что
руководитель должен быть примером для других и всем слугой (Мф.
20:20-28; 23:8-12; Ин. 13; Деян. 6:1-4; 1 Тим. 4:12; 1 Пет. 5:3).
Дьякону или пресвитеру нужно конкретно разъяснять его обязанности в
церкви. Настоящий руководитель - это тот, кто руководит на местах, а
не откуда-то из заоблачной выси.
6. Как узнать, что человек годится в руководство? Если
в вашей церкви кандидатов на служение могут предлагать сами члены
церкви, выдвигать их должны те, кто человека хорошо знает и искренне
убежден, что он отвечает всем требованиям, изложенным в Библии (1
Тим. 3 и Тит. 1).
Чтобы избавить кандидатов от возможных разочарований и
избежать ненужных раздоров, было бы мудро сначала предлагать
кандидатуры потенциальных служителей строго конфиденциально только
нынешнему руководству, а не всей церкви. Поскольку обязанность
следить за учением и служением в церкви лежит на пресвитерах (1 Тим.
3:1, 5; 1 Пет. 5:1-4), поскольку они обычно знают то, чего не знает
вся церковь, именно они и должны управлять процессом выдвижения
кандидатов на руководящее служение.
К тому же было бы неплохо попросить кандидатов самих оценить
себя на предмет соответствия библейским требованиям, прежде чем
выносить их кандидатуры на публичное обсуждение. Кандидат должен
снять свою кандидатуру, если объективно себя оценивает и знает, что
он не соответствует тем требованиям, которые изложены в Библии. В
случае назначения пресвитеров абсолютно разумно было бы устроить
обстоятельное собеседование с кандидатами.
Если после того, как руководство церкви объявило кандидатуру
потенциального руководителя, кто-то из членов церкви имеет к этому
человеку конкретные, обоснованные претензии, не позволяющие ему
нести служение пресвитера или дьякона, потому что этот кандидат не
соответствует требованиям, изложенным к служителям в Библии,
претензии эти нужно проверить с соблюдением процедуры, изложенной в
Писании (Мф. 18:15-17). Тело Христово само несет ответственность за
поддержание в нем дисциплины и за допуск к руководству тех, кто в
руководство не годится.
7. Что делать, если по поводу какого-то из кандидатов
возникают жаркие споры? Ваше дело разобраться, лежит ли в основе
разногласий подход к библейским критериям или речь идет
исключительно только о вопросах личных. Руководство церкви должно
очень серьезно подойти к любым обоснованным обвинениям в адрес
потенциального служителя, но при этом защищать кандидатов на
служение от обвинений субъективных и несправедливых. (Если кто-то
обвиняет кандидата, не имея на то достаточных оснований, или просто
испытывает к кому-то личную неприязнь, ему нужно об этом сказать в
лицо.)
Требования к руководителям
Пресвитеры
1 Тимофею 3:1-7 (?) и Титу 1:6-9 (^)
1. "Непорочен" ? ^
2. "Муж одной жены" ? ^
3. "Трезв" ?
4. "Целомудрен" ? ^
5. "Благочинен" ?
6. "Страннолюбив" ? ^
7. "Учителен" ?
8. "Не пьяница" ? ^
9. "Не бийца" ? ^
10. "Не корыстолюбив" ? ^
11. "Тих" ?
12. "Не сварлив" ?
13. "Не сребролюбив" ?
14. "Хорошо управляет собственным домом" ?
15. "Детей содержит в покорности" ?
16. "Не из новообращенных" ?
17. "Доброе свидетельство от внешних" ?
18. "Детей имеет верных" ^
19. "Не дерзок" ^
20. "Не гневлив" ^
21. "Любящий добро" ^
22. "Справедлив" ^
23. "Благочестив" ^
24. "Воздержан" ^
25. "Держащийся истинного слова" ^
26. "Силен наставлять" ^
Дьяконы
1 Тимофею 3:8-12
1. "Честны";
2. "Не двоязычны";
3. "Не пристрастны к вину";
4. "Не корыстолюбивы";
5. "Хранящие таинство веры в чистой совести";
6. "Таких надобно прежде испытывать";
7. "Беспорочны";
8. "Муж одной жены";
9. "Хорошо управляющий детьми и домом своим".
А вы?
А вы сами годитесь в руководство своей церкви? Если "да", то
почему? А если "нет", то в чем вам нужно измениться и что вам мешает
измениться?
Сделали ли вы первый шаг к тому, чтобы стать руководителем?
Знакомы ли вы лично с главным Руководителем, с Главой церкви, с
Иисусом Христом? Признаете ли вы, что истинная церковь состоит из
людей, которые приняли дар прощения грехов и уверены, что в грядущей
жизни они будут на небесах? (Ин. 14:1-6; Еф. 2:8, 9). Если вы еще не
уверовали в Христа как своего Спасителя, почему бы этого не сделать
прямо сейчас? Уверуйте в Него и возрастайте в познании Бога, каждый
день своей жизни стремясь стать ближе к Христу.
А может быть, вы уже давно верующий, но знаете, что в
руководство вам путь закрыт, потому что вас держит какой-то грех или
потому что в вере вы не растете, стоите на месте. Тогда не
забывайте, что Бог греха не терпит ни в ком, даже и в простых членах
церкви, а не только в руководителях (1 Пет. 1:13-2:12). Прямо сейчас
решите следовать за Христом и стать примером для других.
А может быть, вы как раз и есть служитель церкви? Как у вас с
библейскими требованиями? Если есть проблемы, не желаете ли вы
измениться? Или, может, вы готовы оставить свое служение? Не нужно
ли вам изменить устав церкви, чтобы процесс подбора и назначения
руководителей соответствовал тому, что нам сказано в Библии?
Какой у церкви руководитель, такая и церковь. Идут ли ваши
руководители за Христом? Готовы ли вы следовать за Ним и указывать
путь другим?
|
